第13章 — 修士歐迪奇安（Eutychian）

第十三章 — 修士歐迪奇安（Eutychian）

我還聽說了關於歐迪奇安（Eutychian）的事蹟，他是一位虔誠的人，與上述時期約略同時興盛。他雖然屬於諾窪天（Novatian）教會，卻因行了類似的神蹟而受人尊崇。我將毫不含糊地說明這個敘述的來源，即使會冒犯某些人，我也不會試圖隱瞞。這是諾窪天教會一位非常年長的長老奧克薩農（Auxanon）告訴我的；他年輕時曾陪同亞西修（Acesius）參加尼西亞（Nicæa）會議，並向我講述了關於亞西修的事。他的生命從那時一直延續到小提奧多修（Theodosius the Younger）統治時期；當我還是個年輕人時，他向我講述了歐迪奇安的事蹟，詳細闡述了在他身上所彰顯的神聖恩典：但他提到了一件發生在君士坦丁（Constantine）統治時期，特別值得一提的事。皇帝的一位軍事侍從，就是皇帝所稱的近衛兵，因涉嫌叛國而被懷疑，於是逃亡以求自保。憤怒的君主下令，無論在哪裡找到他，都要將他處死：他被捕於比提尼亞（Bithynian）的奧林匹斯山（Olympus），被沉重而痛苦的鎖鏈捆綁，囚禁在歐迪奇安獨居並醫治許多人身體和靈魂的奧林匹斯山附近。當時年幼的奧克薩農與他在一起，並受他訓練過著修道生活。許多人來到歐迪奇安這裡，懇求他向皇帝求情，以釋放囚犯。因為歐迪奇安行神蹟的名聲已傳到皇帝耳中。他欣然答應去見君主；但由於鎖鏈造成了無法忍受的痛苦，那些為他求情的人聲稱，鎖鏈造成的死亡將會比皇帝的報復和任何為囚犯所作的求情更快來到。因此，歐迪奇安派人去監獄長那裡，請求他們釋放那人；但他們回答說，釋放罪犯會使他們自己陷入危險，於是歐迪奇安便與奧克薩農一同前往監獄；由於他們拒絕開門，歐迪奇安身上的恩典就更加顯著：因為監獄的門自動打開了，而監獄長們卻還保管著鑰匙。歐迪奇安與奧克薩農一進入監獄，在場的所有人都大為驚訝，囚犯身上的鐐銬自動脫落了。然後他與奧克薩農一同前往古稱拜占庭（Byzantium），後稱君士坦丁堡（Constantinople）的城市，在那裡他被允許進入皇宮，救了那人一命；因為皇帝對歐迪奇安非常尊敬，欣然答應了他的請求。這件事確實發生在我們歷史這部分所指的時期之後。

尼西亞會議（council of Nicæa）上聚集的主教們，在制定並記錄了他們慣稱為「法規」（canons）的其他教會規章後，便各自返回自己的城市：我認為這會受到好學者的欣賞，因此我將在此附上我所能確定的與會者姓名，以及他們各自所管轄的省份和城市，以及這次會議召開的日期。奧修（Hosius），我相信他是西班牙科爾多瓦（Cordova）的主教，正如我之前所說。維托（Vito）和維森提烏斯（Vicentius），羅馬的長老；亞歷山大（Alexander），埃及的主教；優西比烏（Eustathius），大安提阿（Antiochia Magna）的主教；馬卡里烏斯（Macarius），耶路撒冷的主教；以及哈爾波克拉提翁（Harpocration），西諾波利斯（Cynopolis）的主教：其餘人的名字在亞歷山大主教亞他那修（Athanasius）的《會議錄》[1]中都有詳細記載。這次會議（正如我們從會議記錄前綴的日期註記中發現的）是在保利努斯（Paulinus）和朱利安（Julian）擔任執政官期間，於五月二十日，亞歷山大馬其頓（Alexander the Macedonian）統治的第636年召開的[2]。

因此，會議的工作完成了。值得注意的是，會議之後，皇帝前往帝國的西部地區。

腳註

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腳註

[1] 亞他那修的這部著作現已不存。 [2] 公元325年5月20日。