第36章 — 安居拉主教馬爾切魯與修辭學家阿斯特里烏

第三十六章 — 安居拉主教馬爾切魯與修辭學家阿斯特里烏

聚集在君士坦丁堡的主教們也罷免了小加拉太省安居拉城的主教馬爾切魯，原因如下。一位名叫阿斯特里烏的卡帕多奇亞修辭學家，放棄了他的技藝，自稱歸信基督教，並著述了一些至今仍存的論文，其中他讚揚了亞流的教義；他聲稱基督是神的權能，就像摩西所說蝗蟲和剪蟲是神的權能一樣[1]，並有其他類似的言論。阿斯特里烏經常與主教們交往，特別是那些不反對亞流教義的主教：他也參加他們的主教會議，希望能潛入某個城市的主教職位：但他未能獲得按立，因為他在迫害期間曾獻祭[2]。

因此，他走遍敘利亞各城，公開宣讀他所著的書。馬爾切魯得知此事後，為了抵制他的影響，過於急切地駁斥他，反而陷入了截然相反的錯誤；因為他竟敢像撒摩撒他派[3]那樣說，基督只是一個普通人。當聚集在耶路撒冷的主教們得知這些事時，他們沒有理會阿斯特里烏，因為他甚至沒有被列入受按立的祭司名單；但他們堅持要求馬爾切魯作為一名祭司，對他所寫的書作出解釋。他們發現他持有撒摩撒他派保羅的觀點，便要求他撤回其意見；他深感羞愧，答應燒毀他的書。但由於皇帝召集主教們到君士坦丁堡，主教會議匆忙解散，優西比烏派抵達該城後，再次審議馬爾切魯的案件；由於馬爾切魯拒絕履行燒毀他那不合時宜的書的承諾，在場的人便罷免了他，並派巴西流取代他前往安居拉。此外，優西比烏還寫了三本書駁斥這部著作，其中揭露了其錯誤的教義。然而，馬爾切魯後來在撒底迦會議上恢復了[4]他的主教職位，因為他保證他的書被誤解了，因此他被認為支持撒摩撒他派的觀點。但我們將在適當的地方更詳細地討論此事。

腳註

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腳註

[1] 約珥書二章25節。 [2] 在德修皇帝（公元249年）的迫害中，那些屈服於異教儀式的人被冠以「背教者」的稱號；後來就如何對待他們產生了爭議。背教的後果之一是喪失在教會中擔任高級職務的資格。參見尼安德，《基督教教會史》第一卷，第226頁及以下。 [3] 撒摩撒他派的保羅，在現代被稱為三世紀的蘇西尼派，於公元269年被安提阿舉行的一次會議罷免，原因是他不符合基督徒的品格和不健全的觀點。他在後者方面的獨特之處是他否認耶穌基督的神性。欲了解更多信息，請參見優西比烏，《教會史》第七卷30章；伊皮法尼烏，《異端》第六十七篇；尼安德，《基督教教會史》第一卷，第602頁及以下；吉塞勒，《教會史》第一卷，第201頁；史密斯和瓦斯，《基督教傳記詞典》。 [4] 參見第二卷20章。