第3章 — 皇帝因喬治被謀殺而憤怒，致函亞歷山大居民斥責。

第三章：皇帝因喬治被謀殺而憤怒，致函亞歷山大居民斥責。

皇帝對喬治被刺殺一事極為憤怒，致函亞歷山大市民，以最強烈的措辭斥責他們的暴行。有傳言說，那些因亞他那修而憎恨喬治的人，對喬治施加了這種暴行；但我認為，那些對特定個人懷有敵意的人，往往與民眾騷亂有關，這無疑是事實；然而，皇帝的信顯然將責任歸咎於民眾，而非基督徒中的任何人。然而，喬治當時，以及此前一段時間，都極其令各階層人士反感，這足以解釋民眾對他燃燒的憤怒。皇帝指控民眾犯下此罪，可從他以下列措辭表達的信中看出。

凱撒·尤利安·馬克西姆斯·奧古斯都皇帝致亞歷山大市民書 [1]

即使你們既不尊重你們城市的創建者亞歷山大，更不尊重那偉大而至聖的神塞拉皮斯；然而，你們為何不僅不顧普遍的人道和社會秩序，也不顧我們應得的尊重？所有神祇，尤其是偉大的塞拉皮斯，都將世界的帝國賜予我們，因此，所有公共不法之事都應保留給我們審理。但也許是憤怒和義憤的衝動，佔據了你們的心靈，常常刺激它做出最殘暴的行為，使你們誤入歧途。然而，看來當你們的狂怒有所平息時，你們卻在一時衝動下犯下的罪行上，又加上了一樁極其惡劣的罪行，從而加重了你們的罪責：你們雖然只是普通民眾，卻不羞於做出那些你們理應憎惡的行為。我以塞拉皮斯的名義懇求你們告訴我，你們對喬治的哪樁不義之舉如此憤怒？你們或許會回答，是因為他激怒了蒙福的康斯坦提烏斯對付你們：因為他將一支軍隊引入聖城：因為埃及總督 [2]

因此，他將神最聖潔的殿宇中的神像、奉獻物以及其他聖物洗劫一空；當你們無法忍受這種污穢的褻瀆，試圖保護神免受褻瀆之手，或者說，阻止對獻給神之物的掠奪時，他卻違背一切公義、法律和虔誠，膽敢派武裝部隊對付你們。他這樣做，可能是因為他懼怕喬治甚於康斯坦提烏斯：但他若不犯下這種暴虐行為，而是堅持他先前對你們的溫和態度，他會更好地顧及自己的安全。由於所有這些原因，你們對喬治這位諸神的敵人感到憤怒，再次玷污了你們的聖城；而你們本應向法官控告他。因為如果你們這樣做了，就不會發生謀殺或其他任何非法行為；而是公正地施行公義，將使你們免於這些可恥的過度行為，同時將他應得的懲罰加諸於他的不敬之罪。簡而言之，那些藐視諸神，不尊重如此宏偉的城市，也不尊重如此繁榮的人口，卻將他們對這些城市和人口施行的野蠻行為，作為他們行使權力的前奏的人，他們的傲慢也會因此受到遏制。因此，請將我現在這封信，與我前些時候寫給你們的信比較一下。那時我以何等高度的讚揚問候你們！但現在，以不朽的諸神的名義，我同樣渴望讚揚你們，卻因你們的滔天罪行而無法做到。民眾竟敢像狗一樣將一個人撕成碎片；事後他們也不為這種不人道的行為感到羞恥，也不願潔淨雙手，以便在諸神面前伸出未被血污玷污的雙手。你們無疑會說喬治理應受到這種懲罰；我們或許會承認他應得更為劇烈的折磨。如果你們進一步聲稱他因你們而應受這些苦難，這或許也可以被允許。但如果你們補充說，你們理應對他的罪行施加報復，那我是絕不能同意的；因為你們有法律，你們每個人都有責任服從並在公開和私下都表現出對它們的尊重。如果任何個人違背了那些最初為社區福祉而制定的明智而有益的規章，這是否就免除了其他人對它們的服從？亞歷山大居民啊，你們很幸運，這種暴行發生在我們的統治時期，我們因敬畏諸神，並因我們的祖父和叔父 [3]

我們以他們的名字命名，他們曾治理埃及和你們的城市，我們仍然對你們懷有兄弟般的感情。當然，那不容許自己受到不尊重的權力，以及擁有強健體制的政府，絕不能縱容其臣民如此放縱的行為，而不毫不留情地以足夠強效的療法清除這種危險的疾病。然而，在你們的情況下，由於上述原因，我們將僅限於以更溫和、更溫柔的勸誡和規勸作為治療；我們相信你們會更樂意接受這種治療方式，因為我們知道你們最初是希臘血統，並且在你們的記憶和品格中仍然保留著你們祖先榮耀的痕跡。願此信公佈於我們的亞歷山大市民。

這就是皇帝的信。

腳註

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腳註

[1] 尤利安，《書信集》10。 [2] 阿爾特米烏斯，尤利安皇帝後來因褻瀆異教神廟而將其斬首。 [3] 菲洛斯托爾吉烏斯（VII. 10）稱這位尤利安為「東方總督，他是叛教者尤利安的母系叔父」。索佐門（V. 7 和 8）和提奧多雷特（《教會史》III. 12, 13）也提供了關於他的信息，以及阿米亞努斯·馬爾切利努斯（XXIII. i）。參見尤利安，《書信集》XIII.（斯潘海姆，第382頁）。