第1章 — 約維安死後，瓦倫提尼安被擁立為皇帝，並立其弟瓦倫斯為共治皇帝；瓦倫提尼安持守正統信仰，瓦倫斯卻是亞流派。

正如我們所說，約維安皇帝於二月十七日，在他自己和他的兒子瓦羅尼安的執政官任期內，在達達斯塔納去世。軍隊離開加拉太，經過七天的行軍，於二月二十五日抵達比提尼亞的尼西亞，並在那裡一致擁立瓦倫提尼安為皇帝，當時仍是同一執政官任期。他出身潘諾尼亞，是西巴利斯城人，曾擔任軍事指揮官，展現出卓越的戰術技巧。他還擁有如此偉大的心胸，以至於他所獲得的任何榮譽似乎都無法超越他。他們一擁立他為皇帝，他便立即前往君士坦丁堡；在他獲得帝位三十天後，他立他的兄弟瓦倫斯為共治皇帝。他們兩人都宣稱信奉基督教，但所持的基督教信條卻不相同：因為瓦倫提尼安尊重尼西亞信經；但瓦倫斯卻偏愛亞流派的觀點。這種偏見是因為他曾由君士坦丁堡主教歐多克修施洗。他們各自熱衷於自己黨派的觀點；但當他們獲得至高主權後，他們展現出截然不同的性情。因為在朱利安統治時期，瓦倫提尼安是軍事護民官，瓦倫斯在皇帝的衛隊中擔任指揮官，他們兩人都證明了他們對信仰的熱忱；因為他們被迫獻祭時，他們寧願放棄軍職，也不願獻祭並背棄基督教。[1]

然而，朱利安深知這些人對國家是不可或缺的，因此將他們保留在各自的職位上，他的繼任者約維安也如此。後來，他們被授予帝國權力後，在公共事務的管理上保持一致，但正如我所說，在基督教方面，他們的行為卻截然不同：因為瓦倫提尼安雖然偏愛那些與他意見一致的人，但對亞流派卻沒有施加暴力；但瓦倫斯為了推動亞流派的事業，卻嚴重騷擾那些與他們意見相左的人，正如我們的歷史進程將會顯示的。當時，利伯流斯主持羅馬教會；在亞歷山大，亞他那修是同本體派的主教，而路求則被亞流派立為喬治的繼任者。在安提阿，歐佐烏斯是亞流派的首領：但同本體派卻分為兩派，其中一派以保利努斯為首，另一派以米利提烏斯為首。居普良再次被立為耶路撒冷教會的主教。君士坦丁堡的教會由歐多克修管理，他公開教導亞流主義的教義，但同本體派在城中只有一座小建築物舉行聚會。那些在塞琉西亞與阿卡西派意見相左的馬其頓異端，當時在每個城市都保留了他們的教會。當時的教會事務狀況就是如此。[2]

腳註

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腳註

[1] 參見 III. 13。 [2] 參見 V. 3。