第15章 — 女哲學家希帕提亞

第十五章 — 女哲學家希帕提亞

亞歷山大城有一位名叫希帕提亞[1]的女子，她是哲學家提翁的女兒。她在文學和科學方面造詣極深，遠超同時代所有哲學家。她繼承了柏拉圖和普羅提諾的學派，向聽眾闡釋哲學原理，許多人遠道而來接受她的教導。由於她心靈的修養，她獲得了沉著和從容的舉止，因此她不時在公眾場合，在地方官員面前露面。她也不覺得在男子集會中露面有何羞恥。因為所有人都因她非凡的尊嚴和美德而更加敬佩她。然而，即使是她，也成了當時盛行的政治嫉妒的犧牲品。因為她與奧雷斯特斯頻繁會面，在基督徒民眾中便有惡意謠傳，說正是她阻止奧雷斯特斯與主教和解。因此，他們中的一些人，被一種狂熱而偏執的熱情所驅使，其首領是一位名叫彼得的讀經員，他們在她回家途中設伏，將她從馬車上拖下來，帶到一間名叫凱撒利姆的教會，在那裡將她完全剝光，然後用瓦片將她殺害[2]。

他們將她的身體撕成碎片後，把她殘缺的肢體帶到一個名叫西納隆的地方，在那裡焚燒。這件事不僅給區利羅[3]帶來了極大的恥辱，也給整個亞歷山大教會帶來了極大的恥辱。而且，允許屠殺、爭鬥和諸如此類的行為，確實與基督教的精神相去甚遠。這件事發生在三月，大齋期期間，區利羅擔任主教的第四年，霍諾留第十次擔任執政官，提奧多西第六次擔任執政官之時[4]。

腳註

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腳註

[1] 以下事件已由查爾斯·金斯利在其著名小說《希帕提亞》中普及，然而，該小說還有一個附帶目的，即反對普西博士及其追隨者對早期基督教的過度評價。關於希帕提亞歷史的原始資料，除了本章之外，還有她的學生西尼修斯的書信，以及菲洛斯托爾吉烏斯第八章第九節。參見沃恩斯多夫，《論亞歷山大哲學家希帕提亞》，論文第四篇，維滕貝格，1748年。 [2] ὀστράκοις（ostrakois，字面意思為「牡蠣殼」），但這個詞也指用於屋頂的磚瓦。 [3] 區利羅在這件事中的責任，不同的歷史學家有不同的評價。瓦爾希、吉本和米爾曼傾向於認為他有罪。J. C. 羅伯遜將間接責任歸咎於他，聲稱犯罪者「大多是他的教會官員，無疑從他早期的行為中得到了鼓勵。」《基督教會史》第一卷，第401頁。W. 布賴特說：「區利羅並未參與這樁駭人聽聞的罪行，但這是那些他最初激發了他們熱情的人所為。如果沒有對猶太會堂的襲擊，無疑就不會有希帕提亞的謀殺案。」《教會史：從313年到451年》，第274、275頁。另見沙夫，《基督教會史》第三卷，第943頁。 [4] 公元415年。