第18章 — 皇帝君士坦丁廢除異教並在各地建立許多教會。

第十八章 — 皇帝君士坦丁廢除異教並在各地建立許多教會。

此後，皇帝對基督徒的利益日益關注，並放棄了異教迷信。他廢除了角鬥士的搏鬥，並在廟宇中豎立了自己的雕像。由於異教徒聲稱是塞拉皮斯（Serapis）使尼羅河氾濫以灌溉埃及，因為通常會將一肘尺（cubit）帶入他的廟宇，他便指示亞歷山大將該肘尺轉移到教會。儘管他們預言尼羅河會因塞拉皮斯的不悅而不會氾濫，然而在接下來的一年及之後，尼羅河仍定期氾濫：這便以事實證明，尼羅河的氾濫並非由於他們的迷信，而是由於神的護理的旨意。大約在同一時期，薩爾馬提亞人（Sarmatians）和哥特人（Goths）這些蠻族入侵羅馬領土；然而，皇帝對教會的熱忱絲毫未減，他對這兩件事都做了適當的安排。他將信心寄託於基督徒的旗幟[1]，

徹底擊敗了敵人，甚至廢除了前任皇帝慣常向蠻族繳納的黃金貢品：而蠻族本身，因意外的失敗而驚恐萬分，此時才首次接受了基督教，君士坦丁正是藉此蒙受保護。他又建造了其他教會，其中一座建在幔利橡樹（Oak of Mamre）附近，聖經啟示（Sacred Oracles）記載亞伯拉罕曾在那裡款待天使。因為皇帝得知那橡樹下曾豎立祭壇，並在其上獻異教祭物，便致函譴責凱撒利亞（Cæsarea）主教優西比烏（Eusebius），並命令拆除祭壇，在橡樹旁建立一座禱告所。他還指示在腓尼基（Phœnicia）的赫利奧波利斯（Heliopolis）建造另一座教會，原因如下。赫利奧波利斯居民最初的立法者是誰，我無法說明，但從該城的習俗可以判斷其品格和道德；因為該地的法律規定婦女為公有，因此在那裡出生的孩子血統不明，以致父子之間沒有區別。他們的處女也被獻給到訪的陌生人賣淫。皇帝急於糾正這種長期盛行的惡習。他頒布了一項莊嚴的貞潔法，消除了這種可恥的惡習，並規定了家庭成員的相互認可。他在那裡建造了教會，並安排了主教和聖職人員的按立。他如此改革了赫利奧波利斯人民腐敗的風俗。他還拆毀了黎巴嫩山（Mount Libanus）阿法卡（Aphaca）的維納斯神廟，並廢除了在那裡舉行的臭名昭著的行為。我何須描述他如何將奇里乞亞（Cilicia）的皮同（Pythonic）邪靈驅逐出去，命令將其藏匿的宅邸從地基上拆除？皇帝對基督教的虔誠如此之深，以至於當他準備與波斯開戰時，他按照教會的模式，用繡花亞麻布製作了一個會幕，就像摩西在曠野中所做的那樣[2]；

這個會幕建造得可以從一個地方運到另一個地方，以便他即使在最荒涼的地區也能有一個禱告所。但那時的戰爭並未進行，因對皇帝的畏懼而作罷。我想，在這裡描述皇帝重建城市和將許多村莊改建為城市的勤奮是不合時宜的；例如，他以他母親的名字命名了德雷帕農（Drepanum），以及巴勒斯坦的君士坦提亞（Constantia），以他妹妹的名字命名。因為我的任務不是列舉皇帝的所有行動，而只是與基督教相關的，特別是與教會相關的行動。因此，我將皇帝的輝煌成就留給更有能力的人去詳述，因為它們屬於不同的主題，需要單獨的論述。但我自己本應保持沉默，如果教會沒有受到分裂的困擾：因為當主題沒有提供敘述的內容時，就不需要敘述者。然而，由於微妙而空洞的爭論混淆並同時分散了基督教的使徒性信心，我認為有必要記錄這些事情，以便教會的活動不致湮沒無聞。因為對這些事情的準確資訊能使許多人聞名，同時也使熟悉這些事情的人更不易犯錯，並教導他不要被他可能偶然聽到的任何詭辯論的空洞聲音所迷惑。

腳註

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腳註

[1] τροπαί（tropaí，勝利）：見上文第二章。 [2] 出埃及記三十五至四十章。