第24章 — ．論安提阿會議，罷免安提阿主教尤斯塔修，因其緣故爆發騷亂，幾乎毀滅全城。

第二十四章．論安提阿會議，罷免安提阿主教尤斯塔修，因其緣故爆發騷亂，幾乎毀滅全城。

因此，他們在安提阿召開了一次會議，罷免了尤斯塔修，因為他被視為撒伯流主義異端的支持者，而非尼西亞會議所制定的教義的擁護者。有些人聲稱[此舉是出於]其他不令人滿意的原因，儘管沒有公開指派其他原因：這是一個常見的現象；主教們在所有情況下都習慣如此，指控並宣稱他們所罷免的人為不敬虔，卻不解釋他們這樣做的依據。敘利亞老底嘉主教喬治，是那些厭惡homoousios（homoousios，同本質）一詞的人之一，他在《埃米薩的優西比烏頌》中向我們保證，他們罷免尤斯塔修是因為他偏袒撒伯流主義，這是由貝羅亞主教居魯士所控告的。關於埃米薩的優西比烏，我們將在其他地方按順序討論。[1]

喬治對尤斯塔修的記載[有些不一致]；因為在聲稱尤斯塔修被居魯士指控持有撒伯流異端之後，他又告訴我們，居魯士本人也被判犯有同樣的錯誤，並因此被降職。那麼，居魯士自己傾向於撒伯流主義，又怎能指控尤斯塔修是撒伯流主義者呢？因此，尤斯塔修很可能是在其他理由下被定罪的。然而，當時安提阿因他的罷免而爆發了一場危險的騷亂：因為當他們著手選舉繼任者時，激烈的紛爭被點燃，幾乎威脅到整個城市的毀滅。民眾分裂成兩派，其中一派極力主張將該撒利亞的潘菲魯斯優西比烏從巴勒斯坦的該撒利亞調任到安提阿；另一派則同樣堅持恢復尤斯塔修的職位。城市的民眾在這場基督徒之間的爭吵中被黨派精神所感染，雙方都部署了軍隊，意圖敵對，以至於如果不是神和對皇帝的敬畏抑制了群眾的暴力，一場血腥的衝突就會發生。因為皇帝透過書信，以及優西比烏拒絕接受主教職位，都平息了騷動：因此，這位主教受到皇帝極大的讚賞，皇帝寫信給他，稱讚他明智的決定，並祝賀他被認為不僅配作一個城市的主教，而且幾乎配作全世界的主教。因此，據說安提阿教會的主教座位在此之後連續空缺了八年；[2]

但最終，在那些旨在顛覆尼西亞信經的人的努力下，尤弗羅尼烏斯被正式任命。這就是我所掌握的關於因尤斯塔修而召開的安提阿會議的全部信息。這些事件發生後，優西比烏，他早已離開貝里圖斯，當時正主持尼哥米底亞的教會，立即與他黨派的人士竭力合作，將亞流帶回亞歷山大。但他們是如何做到這一點的，以及皇帝是如何被說服接見亞流和與他同行的歐佐伊烏斯的，現在必須加以敘述。

腳註

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腳註

[1] 見第二卷第九章。 [2] 蘇格拉底在此有誤，因為根據優西比烏（《教會史》第十卷第一章），在尤斯塔修被罷免以及他自己拒絕安提阿主教職位之後，保利努斯立即從推羅教區調任到安提阿。這是在主後329年，因此沒有八年的空缺。