第7章 — 亞歷山大主教提阿非羅與沙漠修士之間的紛爭。俄利根著作被定罪。
第七章 亞歷山大主教提阿非羅與沙漠修士之間的紛爭。俄利根著作被定罪。
此前不久，[1] 有人提出一個問題：神是具有身體存在，並有人形嗎？還是祂是無形體，沒有人類或任何其他身體形狀？這個問題在許多人之間引起了爭執和紛擾，一些人持一種意見，另一些人則支持相反的觀點。許多較為單純的禁慾主義者聲稱神是具有身體的，並有人形；但大多數人譴責他們的判斷，並堅持認為神是無形體，且沒有任何形狀。亞歷山大主教提阿非羅完全同意後者的觀點，以至於他在教會中當著所有會眾的面，嚴厲抨擊那些將人形歸於神的人，明確教導說神是完全無形體的。當埃及的禁慾主義者得知此事後，他們離開修道院來到亞歷山大；在那裡他們煽動騷亂反對主教，指控他不敬虔，並威脅要將他處死。提阿非羅意識到自己的危險，經過一番考慮，採取了這個權宜之計來擺脫死亡威脅。他走到修士們面前，以和解的語氣對他們說：「看見你們，我彷彿看見了神的臉。」這句話平息了這些人的怒火，他們回答說：「如果你真的承認神的容貌像我們一樣，就咒詛俄利根的書；[2] 因為有些人從中引用論點來反對我們的觀點。如果你不這樣做，就等著被我們視為不敬虔的人，神的敵人。」提阿非羅說：「至於我，我會樂意照你們所要求的去做；你們不要生我的氣，因為我自己也不同意俄利根的著作，並認為那些支持它們的人應受譴責。」這樣，他成功地安撫並遣散了當時的修士們；而且，如果不是緊接著發生了另一件事，關於這個主題的整個爭論可能就此平息了。埃及的修道院有四位虔誠的監督者，名叫丟斯哥魯、阿摩尼烏、優西比烏和歐提米烏：這些人是兄弟，因其身材高大而被稱為「高個子修士」。他們以聖潔的生活和淵博的學識而聞名，因此在亞歷山大享有很高的聲譽。特別是該城的主教提阿非羅，非常愛戴和尊敬他們：以至於他違背其中一人丟斯哥魯的意願，強行將他從隱居處帶出，任命他為赫爾摩波利斯[3]主教。他懇求另外兩人與他同住，並費盡心力才說服他們；但他仍以主教的權威達成了目的：因此，當他授予他們聖職後，便將教會事務的管理交託給他們。他們在必要之下，成功地履行了這些職責；然而，他們並不滿意，因為他們無法追求哲學研究和禁慾操練。隨著時間的推移，他們認為自己在靈性上受到了傷害，觀察到主教熱衷於謀利，貪婪地追求財富，並且俗話說「不擇手段」地為了利益，他們拒絕再與他同住，聲稱他們熱愛獨處，並且非常喜歡獨處勝過住在城市。只要他不知道他們離開的真正動機，他就懇切地請求他們與他同住；但當他意識到他們對他的行為不滿時，他變得極度憤怒，並威脅要對他們施加各種傷害。但他們對他的威脅不以為意，退隱到沙漠中；於是提阿非羅，顯然是個性急且惡毒的人，對他們大聲喧嘩，並竭盡所能地尋求傷害他們。他也對他們的兄弟，赫爾摩波利斯主教丟斯哥魯產生了厭惡。此外，他對修士們對丟斯哥魯的尊敬和崇敬感到極度惱火。然而，他意識到除非他能在修士們心中激起對他們的敵意，否則他無法傷害這些人，於是他使用了這個詭計來實現目的。他很清楚，這些人在與他頻繁的神學討論中，一直堅持神是無形體的，絕非人形；因為（他們爭辯說）這樣的構成必然會伴隨人類的情感。這一點已被古代作家，特別是俄利根所證明。然而，提阿非羅雖然對神的本性持有相同的觀點，但為了滿足他的報復心，他毫不猶豫地歪曲了他和他們所正確教導的：但他欺騙了大多數修士，這些人是真誠但「言語粗俗」的，[4] 其中大部分人完全不識字。他寫信給沙漠中的修道院，建議他們不要聽從丟斯哥魯或他的兄弟們，因為他們聲稱神沒有身體。「然而，」他說，「根據聖經，神有眼睛、耳朵、手和腳，像人一樣；但丟斯哥魯的黨羽，作為俄利根的追隨者，引入了褻瀆的教義，說神既沒有眼睛、耳朵、腳，也沒有手。」他用這個詭辯利用了這些修士的單純，因此在他們之間激起了激烈的紛爭。那些有教養的人確實沒有被這種似是而非的說法所迷惑，因此仍然支持丟斯哥魯和俄利根；但那些更無知的人，人數遠遠超過其他人，被無知的熱情所激發，立即對他們的兄弟們大聲疾呼。這樣一來，雙方都互相指責對方不敬虔；有些人聽從提阿非羅，稱他們的兄弟為「俄利根派」和「不敬虔者」，而另一些人則稱那些被提阿非羅說服的人為「擬人論者」。因此，激烈的爭吵和修士之間永無止境的戰爭爆發了。提阿非羅得知他的計謀成功後，便前往尼特里亞，那裡有修道院，他帶著一大群人，武裝修士們反對丟斯哥魯和他的兄弟們；他們面臨生命危險，費盡千辛萬苦才得以逃脫。
當這些事情在埃及進行時，君士坦丁堡主教約翰對此一無所知，但他口才出眾，因其講道而日益聞名。此外，他首先擴充了夜間讚美詩中的禱告，原因我將在下文說明。
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[1] 由奧迪烏斯或奧代烏斯，奧迪烏斯異端的創始人。參見伊皮法尼烏斯，《異端》LXX；瓦爾希，《異端史》，第三卷，第300頁；另參見伊瑟林，《奧迪烏斯與奧迪烏斯派》，載於《新教神學年鑑》，1890年4月，第298頁及以後。 [2] 關於俄利根觀點的爭論，見下文第13章。 [3] 埃及有兩座名為赫爾摩波利斯的城市；其中最重要的一座在底比斯，被稱為真正的赫爾摩波利斯，而另一座（此處提及的）位於下埃及，被稱為小赫爾摩波利斯。 [4] 林後十一6。