第25章 — 君士坦丁堡主教阿提庫斯的基督徒仁慈。他將約翰的名字登記在聖徒名錄中。他預知自己的死亡。

第二十五章——君士坦丁堡主教阿提庫斯的基督徒仁慈。他將約翰的名字登記在聖徒名錄中。他預知自己的死亡。

與此同時，主教阿提庫斯使教會事務蓬勃發展，非同尋常；他以審慎管理一切，並以教導激勵百姓追求美德。他察覺到教會因約翰派[1]

自行聚會而瀕臨分裂，便下令在禱告中提及約翰，如同慣例提及其他已故[2]

主教一樣；藉此他相信許多人會因此被勸服回歸教會。他慷慨大方，不僅供應自己教區的窮人，還捐助款項，以滿足鄰近城市貧困者的需要並增進他們的福祉。有一次，他送給尼西亞教會的長老加利奧皮烏斯三百金幣[3]，並附上以下信函：

「阿提庫斯致加利奧皮烏斯——願主賜福。

「我獲悉貴城有萬名貧困者，其境況亟需敬虔者的憐憫。我說萬名，是為指其眾多，而非精確數字。因此，我從那位慷慨供應忠心管家的主那裡收到一筆款項；又因有些人正受貧困所迫，為要考驗那些有餘卻不服事貧困者的人——我的朋友，請收下這三百金幣，並按你認為合適的方式處理。我深信你會謹慎分發給那些羞於乞討的人，而非那些一生尋求靠他人供養的人。在施捨這些耨時，請勿因宗教信仰而有所區別；無論他們是否與我們意見一致，都要餵飽飢餓的人。」

阿提庫斯甚至關心遠方的窮人。他也努力廢除某些人的迷信。因為他得知那些因猶太逾越節而脫離諾瓦替派的人，將薩巴提烏斯[4]的遺體從羅德島運來——他是在該島流亡期間去世的——並將其埋葬，習慣在他的墳墓前禱告。他便命人在夜間將遺體挖出，安葬在一個私人墓穴中；那些先前在那裡敬拜的人，發現他的墳墓被打開後，便不再敬拜那個墳墓了。此外，他在地名命名上展現了極大的品味。對於黑海口的一個港口，古稱法馬修斯[5]，他給予了「特拉皮亞」[6]的稱號；因為他不願一個舉行宗教聚會的地方，因一個不吉利的名字而受辱。君士坦丁堡的一個郊區，他稱之為阿吉羅波利斯[7]，原因如下。克里索波利斯[8]是一個古老的港口，位於博斯普魯斯海峽的盡頭，許多早期作家都曾提及，特別是斯特拉波、大馬士革的尼古拉斯，以及傑出的色諾芬在其《居魯士的遠征》第六卷[9]中；又在其《希臘史》第一卷[10]中，他提到：「亞西比德將其築牆圍繞，並在其中設立了關卡；因為所有從本都航行出來的人都習慣在那裡繳納什一稅。」阿提庫斯看到前一個地方正對著克里索波利斯，且位置極為宜人，便宣稱最適合稱之為阿吉羅波利斯；此言一出，此名便牢固確立。有些人對他說，不應允許諾瓦替派在城內舉行聚會：「你們不知道嗎？」他回答說，「他們在康斯坦提烏斯和瓦倫斯[11]的迫害中與我們同受苦難嗎？此外，」他說，「他們是我們信條的見證：因為儘管他們很久以前就脫離了教會，但他們從未在信仰上引入任何創新。」有一次，他因一位主教的按立而在尼西亞，看到諾瓦替派的主教阿斯克列皮亞德斯，當時他已年邁，便問他：「你擔任主教多少年了？」當他回答五十年時：「你真是個有福的人，」他說，「能如此長時間地負責如此『美好的工作』[12]。」他對同一位阿斯克列皮亞德斯說：「我讚賞諾瓦圖斯；但絕不贊同諾瓦替派。」當阿斯克列皮亞德斯對這奇怪的言論感到驚訝，說：「主教，你這話是什麼意思？」阿提庫斯給了他這個區別的理由：「我讚賞諾瓦圖斯拒絕與那些獻祭的人交通，因為我自己也會這樣做：但我不能讚揚諾瓦替派，因為他們因極其微小的過犯就將平信徒排除在交通之外。」阿斯克列皮亞德斯回答說：「除了向偶像獻祭之外，還有許多其他的『至於死的罪』[13]，正如聖經所說；為此，你們只將教士逐出教會，而我們則將平信徒也逐出，將赦免他們的權柄單單保留給神。」[14]

阿提庫斯還預感到自己的死亡；因為他離開尼西亞時，對那裡的長老加利奧皮烏斯說：「如果你想再見到我活著，請在秋天之前趕到君士坦丁堡；因為如果你延遲到那之後，你就不會再見到我了。」他這預言沒有錯；因為他於十月十日去世，時值他擔任主教的第二十一年，在提奧多西第十一次執政和瓦倫提尼安凱撒第一次執政期間[15]。提奧多西皇帝當時正從帖撒羅尼迦趕來，未能及時趕上他的葬禮，因為阿提庫斯在皇帝抵達前一天已被安葬。不久之後，在同月十月二十三日，年輕的瓦倫提尼安被宣告為奧古斯都[16]。

腳註

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腳註

[1] 屈梭多模的追隨者。參見第六卷第三章。 [2] 他透過將約翰的名字登記在聖徒名錄（diptychs）中來實現這一恢復，這些名錄中的名字應包含在禮儀禱告中。 [3] χρυσίνους（chrysinous，金幣），可能需要補上 στατῆρας（stateras，斯塔特），如果是這樣，這些金幣的價值約為5美元，或1英鎊9便士。 [4] 參見上文第五章和第十二章。 [5] φαρμακέα（pharmakea，毒藥師）。 [6] θεραπείας（therapeias）：這個詞有三種含義，即（1）醫治，（2）服事，（3）敬拜。可能，正如後面的句子似乎表明的，最後一種含義是想要強調的；這也得到了複數形式的支持。如果選擇這個詞是為了第一種含義，那一定是因為它與前一個名字完全相反。這個地方至今仍保留著這個名字，並構成君士坦丁堡的一個郊區。 [7] 銀城。 [8] 金城。 [9] 參見色諾芬，《居魯士的遠征》第六卷第六章第三十八節。 [10] 參見色諾芬，《希臘史》第一卷第一章第二十二節。所提及的事件發生於公元前411年。 [11] 參見第四卷第一至六章。 [12] 提摩太前書第三章第一節。 [13] 約翰一書第五章第十七節。 [14] 天主教教會在對待神職人員的紀律上比對待平信徒更為嚴格，但似乎在任何情況下，逐出教會都不是絕對的，也不可能恢復。關於這一點，參見屈梭多模的自由觀點，第六卷第二十一章。另參見班尼特，《基督徒考古學》，第383頁。 [15] 公元425年。 [16] 這是瓦倫提尼安三世。參見上文第二十四章，了解他與當時在位的提奧多西的關係。