第29章 — 安提阿的聶斯脫里被擢升為君士坦丁堡主教。他對異端分子的迫害。

第二十九章 — 安提阿的聶斯脫里被擢升為君士坦丁堡主教。他對異端分子的迫害。

西西尼烏斯（Sisinnius）去世後， 由於君士坦丁堡教士們所表現出的野心勃勃的競爭精神， 皇帝們決定不讓該教會的任何人填補空缺的主教職位， 儘管許多人熱切希望腓力（Philip）受按立， 且同樣多的人支持普羅克魯斯（Proclus）的當選。 因此，他們從安提阿請來一位外來者[1]， 名叫聶斯脫里（Nestorius）[2]， 他來自日耳曼尼西亞（Germanicia）[3]， 以其出色的嗓音和流利的口才而聞名； 他們認為這些特質對於教導百姓至關重要。 因此，三個月後，聶斯脫里從安提阿被帶來， 他因其節制而受到一些人的高度讚揚： 但他在其他方面的性情如何， 那些有辨識力的人從他的第一次講道中就能看出來。 在腓力克斯（Felix）和陶魯斯（Taurus）擔任執政官期間[4]， 他於四月十日受按立， 他立即在眾人面前，向皇帝說出那些著名的話： 「我的君王，請將這片被異端分子潔淨的土地賜予我， 我將以天堂作為回報。 請幫助我消滅異端分子， 我將幫助你戰勝波斯人。」[5]

雖然這些言論極大地取悅了那些對異端之名懷有無謂敵意的大眾， 然而，正如我所說，那些善於從一個人的言辭中判斷其品格的人， 卻未能察覺他輕浮的心態，以及暴躁和自負的性情， 因為他如此猛烈地爆發，甚至無法在最短的時間內克制自己； 用俗語來說，他「還沒嘗過這城的水」， 就已經表現出一個狂熱的迫害者。 因此，在他受按立後的第五天， 他決定拆毀亞流派（Arians）慣於私下舉行敬拜的禮拜堂， 這將這些人逼到了絕望的境地； 因為當他們看到禮拜堂的拆毀工作正在進行時， 他們向其中投擲火焰， 火焰四處蔓延，也將許多鄰近的建築物燒成灰燼。 因此，全城因此發生騷亂， 亞流派渴望報復，並為此做準備： 但這城的守護者神不允許這禍害達到高潮。 然而，從那時起，他們將聶斯脫里稱為「縱火犯」， 這樣稱呼他的不僅是異端分子， 還有他自己信仰的人。 因為他無法安靜下來， 而是尋求一切手段來騷擾那些不接受他觀點的人， 他不斷地擾亂公共安寧。 他也騷擾諾瓦田派（Novatians）， 因為他們的監督保羅（Paul）因其虔誠而到處受人尊敬， 這激起了他的嫉妒； 但皇帝的勸誡遏制了他的狂怒。 他給亞細亞、呂底亞和加利亞的四旬節派（Quartodecimans）帶來了何等災難， 以及在米利都（Miletus）和撒狄（Sardis）因他而起的民眾騷亂中喪生的人數之多， 我認為最好保持沉默。 他為所有這些暴行，以及他放縱的言論所受的懲罰， 我將在稍後提及[6]。

腳註

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腳註

[1] ἐπήλυδα（epēlyda，外來者），或許帶有輕蔑的意味，意為「一個外來的傢伙」。 [2] 聶斯脫里主義（Nestorianism）的創始人（聶斯脫里教會和異端）。關於聶斯脫里主義的詳細資料，請參閱阿塞馬尼（Assemani）的《東方圖書館》（Bibliotheca Oriental.）第四卷，據稱是關於此主題最詳盡的著作，無論是古代還是現代，該書長達950頁，專門討論聶斯脫里主義。「它從各方面，特別是從東方作家那裡收集了關於其歷史、儀式、組織、學派和宣教的資料。」（史托克斯，史密斯與韋斯合著）。聶斯脫里基督論的獨特特徵將在蘇格拉底（Socrates）的敘述中隨後出現。關於聶斯脫里主義和聶斯脫里的其他可查閱資料，可在標準教會歷史著作中找到。參閱尼安德（Neander）的《基督教會史》（Hist. of the Christ. Church），第二卷，第446-524頁；沙夫（Schaff）的《基督教會史》（Hist. of the Christ. Church），第三卷，第714-734頁；庫爾茨（Kurtz）的《教會史》（Church Hist.），第一卷，第334頁；還有吉本（Gibbon）的《羅馬帝國衰亡史》（Decline and Fall of the Rom. Empire），第四十七章。 [3] 位於西利西亞（Cilicia）的一座城市，在敘利亞西部邊界。 [4] 公元428年。 [5] 「早期基督徒非常仔細地觀察主教們，特別是各大教會的主教們在第一次向百姓講道時所說的話。因為從那次講道中，人們可以推測出每位主教的信心、教義和性情。因此，百姓們習慣於特別留意並記住他們的話。類似的評論出現在上文第二卷第四十三章，關於君士坦丁堡主教尤多克修斯（Eudoxius）的第一次講道。提奧多雷特（Theodoret）和伊皮法紐（Epiphanius）也對米利提烏斯（Melitius）第一次向百姓講道時所說的話作了同樣的聲明。」——瓦萊修斯（Valesius）。 [6] 下文第三十六章。