第22章 — ．小提奧多西皇帝的德行

第二十二章．小提奧多西皇帝的德行

雖然我既不渴望皇帝的注意，也不願展示我的演說才能，但我仍覺得有責任清楚記錄皇帝所具備的非凡美德：因為我深信，對於如此卓越的德行保持沉默，對我們後世之人而言將是不公。首先，這位君主雖然生於帝王之家，並在帝國中長大，卻未因其出身和教育而變得愚鈍或柔弱。他展現出極大的審慎，以至於與他交談的人都覺得他從經驗中獲得了智慧。他在忍受艱辛方面表現出如此的堅毅，他能勇敢地忍受酷熱和嚴寒；他經常禁食，尤其是在週三和週五；[1]

他這樣做是出於認真努力，以精確遵守基督教信仰的所有規定形式。他使自己的宮殿與修道院幾乎沒有區別：因為他與他的姊妹們清晨早起，以應答式讚美詩歌頌神。透過這種訓練，他熟記了聖經；他經常與主教們討論聖經主題，彷彿他是一位資深的神職人員。他比昔日的托勒密·費拉德爾福斯[2]

更不知疲倦地收集聖書及其相關的註釋。在仁慈和人道方面，他遠遠超越所有其他人。因為皇帝尤利安雖然自稱是哲學家，卻無法抑制他對嘲笑他的安提阿人的憤怒，反而對提奧多爾施加了最痛苦的酷刑。[3]

提奧多西則不然，他告別了亞里斯多德的syllogisms（syllogisms，三段論），透過戰勝憤怒、悲傷和享樂，在行動中實踐哲學。他從未報復過任何傷害他的人；也從未有人見過他發怒。當他的一些最親密的朋友曾問他，為何他從不對罪犯施以死刑時，他的回答是：「但願能讓那些已死之人復活。」對另一個提出類似問題的人，他回答說：「凡人被處死既不偉大也不困難，但唯有神能透過悔改使一個已死之人復活。」他確實習慣性地實踐憐憫，以至於如果有人有罪並被判死刑，當他被帶往行刑地點時，他從未被允許到達城門，赦免令就已發出，命令他立即返回。他曾一次在君士坦丁堡的圓形劇場展示野獸狩獵表演，人們高喊：「讓最勇敢的bestiarii（bestiarii，鬥獸士）之一去對付那隻憤怒的野獸！」但他對他們說：「你們不知道我們習慣以人道的感情觀看這些表演嗎？」透過這句話，他教導人們將來要滿足於較不殘酷的表演。他的虔誠如此，他對所有獻身於神事奉的人都懷有敬畏之心；並特別尊敬那些他確認生活聖潔卓越的人。據說，赫布隆[5]

的主教在君士坦丁堡去世後，皇帝表示希望得到他那件粗麻布的修士袍；儘管那件袍子極其骯髒，他卻將其作為斗篷穿著，希望藉此在某種程度上分享逝者的聖潔。某一年，天氣非常惡劣，由於人們的熱切要求，他被迫在競技場舉行通常的體育表演；當競技場擠滿觀眾時，暴風雨的猛烈程度增加，並下起了大雪。那時，皇帝清楚地表明了他對神的態度；他讓傳令官向人們宣告：「停止表演，一同向神禱告，祈求我們在即將來臨的暴風雨中免受傷害，這遠比繼續表演更好、更合適。」傳令官剛執行完任務，所有的人都以極大的喜樂，異口同聲地開始向神懇求和歌頌，以至於整個城市變成了一個巨大的會眾；皇帝本人身穿官服，走到人群中開始唱詩。他的期望沒有落空，因為大氣開始恢復其往日的寧靜：神的恩慈賜予所有人豐收，而不是預期的糧食短缺。如果任何時候發生戰爭，他就像大衛一樣求助於神，知道神是戰爭的仲裁者，並透過禱告使戰爭取得圓滿的結果。因此，在此我將敘述，在與波斯人的戰爭之後不久，在阿斯克列皮奧多圖斯和馬利安擔任執政官期間，霍諾留於八月十五日去世後，他如何藉著對神的信心擊敗了篡位者約翰。[6]

因為我認為當時發生的事情值得一提，因為皇帝派遣去對抗暴君的將軍們所遭遇的事情，與以色列人在摩西引導下過紅海時所發生的事情有相似之處。然而，這些事情我將非常簡要地闡述，將許多需要專門論述的細節留給其他人。

腳註

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腳註

[1] 關於早期教會將這兩天作為禁食日的遵守，請參見賓漢，《基督教古物》第二十一章第三節。 [2] φιλάδελφος（philadelphos，愛兄弟的），但修辭學上以反語應用於他，因為他殺害了他的兄弟們。這位托勒密·費拉德爾福斯於公元前285年至247年在埃及統治，以根據普遍傳統，由七十位學者將舊約從希伯來文翻譯成希臘文而聞名，因此該譯本被稱為七十士譯本。 [3] 參見第三卷第十九章。 [4] 在競技場表演中與野獸搏鬥的人。他們分為兩類：（1）專業人士，為報酬而戰鬥的人；（2）罪犯，被允許使用武器自衛對抗被判處的野獸。這裡指的是第一類。 [5] 一個完全未知且可疑的教區。 [6] 公元423年。