第18章 — 歐多克西亞的銀像。約翰因此第二次被流放。

第十八章 — 歐多克西亞的銀像。約翰因此第二次被流放。

此時，一座身披長袍的歐多克西亞皇后銀像[1]被豎立在一根高聳的斑岩柱上。這座雕像離名為索菲亞的教會不遠也不近，僅隔著半條街的寬度。在這座雕像前，人們習慣舉行公共競技，約翰認為這是對教會的侮辱。他恢復了往日的自由和犀利的口才，用他的舌頭攻擊那些容忍這些行為的人。雖然本應通過懇求請願來勸說當局停止這些競技，但他沒有這樣做，反而用辱罵的言辭嘲諷那些下令舉行這些活動的人。皇后再次將他的言論視為對她個人的明顯輕蔑：因此，她試圖召集另一個主教會議來對付他。當約翰意識到這一點時，他在教會中發表了那篇著名的講道，開頭是這些話：[2]

「希羅底又發狂了；她又煩躁不安了；她又跳舞了；她又想把約翰的頭放在盤子裡。」 這當然使皇后更加憤怒。不久之後，以下主教抵達：亞細亞安卡拉主教利昂提烏斯、皮西迪亞老底嘉的阿摩尼烏斯、色雷斯腓立比的布里索、敘利亞貝羅亞的阿卡修斯，以及其他一些人。約翰無畏地出現在他們面前，要求調查對他的指控。但救主誕辰紀念日再次來臨，皇帝沒有像往常一樣去教會，而是派人給屈梭多模傳話，說在他洗清所被控告的罪行之前，不應與他一同領受聖餐。由於約翰保持著大膽而熱情的態度，而他的控告者似乎變得膽怯，在場的主教們擱置所有其他事項，說他們只會專注於這一點：他被罷免後，未經教會會議授權，擅自再次坐上主教寶座。當他聲稱有六十五位與他共融的主教已恢復他的職位時，利昂提烏斯的支持者反駁說：「約翰，在主教會議中，有更多人投票反對你。」但儘管約翰當時爭辯說，這是亞流主義者的教規，而非大公教會的教規，因此對他無效——因為它是在安提阿召開的針對亞他那修的會議中制定的，旨在顛覆同質論的教義[3]——主教們不聽他的辯護，立即判他有罪，沒有考慮到他們使用這條教規，就是在認可亞他那修本人被罷免的合法性。這項判決是在復活節前不久宣佈的；因此皇帝派人告訴約翰，他不能去教會，因為兩個主教會議都已判他有罪。於是屈梭多模被禁聲，不再去教會；但他的黨派在名為康斯坦提亞納的公共浴場慶祝復活節，從此離開了教會。他們中有許多主教和長老，以及其他神職人員，從那時起在不同地方分開舉行聚會，並因他而被稱為「約翰派」。約翰在兩個月內沒有公開露面；之後，皇帝的一道諭旨將他流放。他因此被強行流放，在他離開的當天，一些約翰派信徒放火燒了教會，藉著強勁的東風，火勢蔓延到元老院。這場火災發生在六月二十日，在霍諾留第六次擔任執政官期間，他與亞里斯泰內圖斯共同擔任此職。[4]

君士坦丁堡的總督奧普塔圖斯，一個異教徒，也是基督徒的仇敵，對約翰的朋友們施加的嚴酷懲罰，以及他如何因這場縱火案處死了許多人，我相信我應該保持沉默。[5]

腳註

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腳註

[1] 根據普羅斯佩·阿奎塔努斯和馬塞利努斯的《編年史》，我們得知這件事發生在公元403年，或者更確切地說，是在小提奧多西和魯莫里迪烏斯擔任執政官期間。 [2] 這篇題為《論施洗約翰的斬首》的講道可在米涅的《希臘教父學》第54卷第485頁，以及薩維爾版屈梭多模著作第7卷第545頁找到。然而，薩維爾將其列為偽作，認為不配屈梭多模的天才。 [3] 參見第二卷第八章。 [4] 公元404年。 [5] 索佐門在第八卷第二十三章和第二十四章中可能提供了其中一些細節。